Taalkundig betekent reiniging (at-tahaarah): reinheid en het zich ontdoen van ahdaath. Volgens de fiqh-termen betekent at-tahaarah het opheffen van een hadath (gebeurtenis) of het verwijderen van een nadjaasah (onreinheid).
Al-Hadath betekent letterlijk een nieuwe ongewone verwerpelijke situatie. In fiqh-termen betekent het de uitscheiding, en/of de situatie waarin men zich bevindt, waarbij hij de salaah niet binnen mag treden zonder zich hiervoor te reinigen. Winden en toiletteren zijn kleine ahdaath en kunnen opgeheven worden door de wudoe’. Gemeenschap, zaadlozing, menstruatie en kraambloed zijn grote ahdaath en kunnen opgeheven worden door de al-ghusl (grote wassing).
An-Nadjaasah kent twee soorten. Eén daarvan in de onreinheid die op zichzelf onrein is, welke slechts te verwijderen is door het verontreinigde middel door middel van water te verwijderen. De andere soort is de onreinheid in oordeel. Hier gaat het om een rein voorwerp of een reine plek die door een onrein middel is verontreinigd. Dit voorwerp of plek is te reinigen door middel van water.
Reinheid is er in twee soorten
1. Interne reinheid
Deze bestaat uit het reinigen van de ziel en de harten van de zonden en van de ongehoorzaamheid door een oprecht berouw van alle fouten die zijn begaan.
2. Externe reinheid
Dit is de concrete reiniging ten gevolge van bevuiling door middel van uitwerpselen (de reinheid verkrijgt men dan door het wassen van het vuil op de kleren, lichaam en de plek van het gebed) of na de natuurlijke behoefte (de reinheid verkrijgt men dan door het verrichten van de kleine wassing, de grote wassing of tayammum).
Reiniging kan door middel van twee zaken
1. Rein water
Rein water dat zijn reinheid heeft behouden en niet in aanraking is gekomen met een reine- of onreine materie dat het reine water verandert.
Water is een bron van reinheid en zolang water water blijft, en niet verandert, blijft het de bron van reinheid behouden. Dit is een definitie. De drie eigenschappen die het water veranderen, zijn de kleur, geur of smaak.
Water dat uit de hemel of uit de grond komt is rein op basis van de volgende bewijzen: وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُوراً“En wij deden uit de hemel rein water nederdalen.” (Al-Furqaan, 48)
De Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) zei met betrekking tot de zee: “Zijn water is een bron van reinheid en zijn dode is toegestaan.” (Sahieh Ibn Maadjah, en is sahieh verklaard door imaam Al-Albaanie)
Verder zei de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) met betrekking tot de waterput: “Voorzeker, het water is een bron van reinheid en niets maakt het onrein.” (Imaam Aboe Dawoed, Attirmidhie en sahieh veklaard door imaam Ahmad)
Een bron van reinheid heeft twee aspecten: van zichzelf rein en reinigend. Water blijft van zichzelf rein wanneer het wordt gemengd met een rein middel die één of meerdere eigenschappen van water verandert, maar het verliest wel het aspect ‘reinigend’. Dat betekent dat men daarmee niet de wassing mag verrichten.
2. De reine aarde
De reine bovenkant van de grond dient ook als bron van reinheid. Aboe Ishaaq zegt: “Sacied betekent de bovenkant van de grond. De mens dient met zijn handen over de bovenkant van de grond te strijken en het doet er niet toe of er hier aarde ligt of niet, want sacied betekent niet aarde maar de bovenkant van de grond. Zelfs als al het grond uit stenen zou bestaan en men hier vervolgens met de handen over strijkt, dan is het een vorm van reiniging als hij hiermee zijn gezicht veegt.”
De Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd: “(…) En voor mij is de aarde als gebedsplaats en bron van reinheid gemaakt.” (Al-Bukhaarie en Muslim)
Soorten wateren
1. Normaal water
Het oordeel van normaal water is dat het rein en ook reinigend is. Hieronder valt bijvoorbeeld regenwater, bronwater en zeewater.
2. Gebruikt water
Hiermee bedoelen we het water dat van de ledematen, van degene die de kleine of grote wassing verricht, stroomt. Het oordeel van dit water is dat het rein is evenals normaal water, omdat het water zich nog in originele status van reinheid bevindt. Het is dus rein en reinigend.
3. Water dat vermengd is met een rein middel
Water dat met een rein iets vermengd wordt – zoals bijvoorbeeld zeep – is rein zolang het water genoemd kan worden. Echter, indien het geen water meer genoemd kan worden doordat één van zijn eigenschappen (geur, kleur en smaak) verandert dan is het rein op zich, maar niet reinigend voor iets anders.
4. Water dat vermengd is met een onrein middel
Deze categorie kent twee situaties:
- Dat de onreine materie de smaak, kleur of geur van het water verandert.
In dit geval is het verboden om dit water te gebruiken voor reiniging. - Dat het water in zijn originele status blijft, doordat niet één van zijn eigenschappen (geur, kleur en smaak) verandert.
Dit water is rein op zich en reinigend voor iets anders, ongeacht de hoeveelheid. De Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft namelijk gezegd: “Voorzeker, het water is een bron van reinheid en niets maakt het onrein.” (Imaam Aboe Dawoed, Attirmidhie en is sahieh veklaard door imaam Ahmad)